Философ Лучиана Париси предполагает, что «Манифест не следует воспринимать как декларацию о намерениях, его нужно рассматривать как упражнение в hyperstition:* как мыслительный эксперимент или активатор будущего» [Parisi 2017]. Текст, который в своей характерной прокламациям сжатости и фрагментированности может показаться дерзким и безапелляционным, по факту является набором интенсивностей, содержащих множественные философские связи и потенциал для новых сборок, ответвлений, разработок и эволюций. Он прямо заявляет, что «[к]сенофеминизм стремится быть архитектурой, которая подлежит трансформации, и, по примеру открытого программного обеспечения, оставляет возможность для бесконечной настройки и совершенствования вслед за навигационным импульсом активной этической аргументации» [0×10. Здесь и далее цитаты из Манифеста обозначены номером соответствующих разделов. — Примеч. авт.]. Наиболее эффективный способ чтения Манифеста — это рассматривать его как открытое программное обеспечение и «математико-геометрическую архитектуру» [Parisi 2017], позволяя контексту обуславливать его значение и использование. Именно такое чтение я собираюсь здесь применить и исследовать.